Instagram Youtube Twitter Facebook TikTok

عصر الطرق الصوفية

منهج التربية الصوفية

عصر الطرق الصوفية

منهج التربية الصوفية

مفهوم الطريقة في التصوف يعني الأسلوب المتبع والطريق المسلوك للوصول إلى الحق. أكد المتصوفة على تعدد الطرق الموصلة إلى الحق بعبارات مثل “عدد الطرق إلى الله بعدد نجوم السماء” أو “بعدد نفوس الخلائق”. ويرون أن النبي صلى الله عليه وسلم لقن الصحابة، وفي مقدمتهم الخلفاء الراشدون، الذكر بأساليب مختلفة، ثم نشأت الطرق باستمرار هذه الأساليب. ولذلك سُمي الطريق الإلهي الذي وضعه الرسول الأكرم، والذي هو رأس جميع الطرق، بـ “الطريقة المحمدية”. أطلق الهجويري (ت 465/1072 [؟])، أحد مؤلفي الفترة الكلاسيكية، اسم “فرقة” على المجموعات الصوفية الأولى التي ظهرت منذ القرن الثالث (التاسع)، وسجلها بأسماء: المحاسبية، والقصارية، والطيفورية، والجنيدية، والخرّازية، والحكيمية، والنورية، والسهلية، والخفيفة، والسيارية.

القادرية: بغداد (العراق)

السهروردية: بغداد (العراق)

الرفاعية: البطائح (جنوب العراق)

السعدية: دمشق (سوريا)

اليسوية: يسي (كازاخستان)

النقشبندية: بخارى (أوزبكستان)

الكبروية: خوارزم (آسيا الوسطى)

المدينية: شمال إفريقيا

الشاذلية: شمال إفريقيا

البدوية: شمال إفريقيا

الجشتية: أجمير (الهند)

الخلوتية: أذربيجان

المولوية: قونية

البكتاشية: نوشهر

البيرامية: أنقرة

الطريقة
الطريقة

السلسلة

تُطلق تسمية “السلسلة” على القائمة التي تضم أسماء المشايخ الذين أجازوا بعضهم البعض في طريقة ما. تشكلت السلاسل بنقل الأذكار التي لقنها الرسول الأكرم للعديد من الصحابة إلى الأجيال اللاحقة، وسُميت الوثيقة التي كُتبت فيها الأسماء المكونة للسلسلة بـ “سلسلة نامة” أو “طومار”. على الرغم من أن سلاسل معظم الطرق التي وصلت إلى يومنا هذا تستند إلى سيدنا علي، إلا أن النقشبندية التي تأتي سلسلتها من سيدنا أبي بكر لها سلسلة من علي أيضاً، وكذا الطرق التي تأتي سلاسلها من سيدنا علي مثل المولوية والبيرامية والزينية لها سلاسل تأتي من أبي بكر أيضاً.
الطريقة
الطريقة

الشيخ/المرشد - المريد

يتم تطبيق التربية الصوفية، التي تُنفذ بأساليب مختلفة (طرق) حسب مشارب الناس، تحت إشراف شيخ/مرشد كامل. ونظراً لأن هذا التعليم يتم بناءً على رغبة الأشخاص، فقد أُطلق على من يتلقى التعليم اسم “مريد” أي “الطالب”. وخلال هذا التعليم الذي يهدف إلى تخليص القلب من الأمراض المعنوية (تصفية القلب) وتطهير النفس من الأخلاق السيئة (تزكية النفس)، يُطلب من المريدين أداء النوافل مع الفرائض وعدم إهمال الأدعية والتسابيح (الأوراد والأذكار) التي تُعطى لهم كوظيفة.
الطريقة
الطريقة

الطريقة الأويسية

الأصل هو تربية المريد على يد شيخ حي. ومع ذلك، من الممكن أيضاً التربية بواسطة روحانية شيخ ليس على قيد الحياة. وقد أُطلق على ذلك اسم الطريقة الأويسية / الأويسية، نسبة إلى أويس القرني الذي تربى معنوياً رغم عدم رؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم، وتُركت له الخرقة من قبل النبي.
الطريقة
الطريقة

بير الطريقة (مؤسس الطريقة)

استُخدمت كلمة “بير”، التي تُستعمل في التصوف كمرادف للمرشد والولي والشيخ، كلقب لمؤسس الطريقة (بير الطريقة) خاصة مع تشكل الطرق الكبرى اعتباراً من القرن السادس (الثاني عشر). على سبيل المثال، عبد القادر الجيلاني هو بير القادرية، وأحمد الرفاعي للرفاعية، وشاه بهاء الدين نقشبند للنقشبندية، وأبو الحسن الشاذلي للشاذلية، ومولانا جلال الدين الرومي للمولوية، وحاجي بكتاش ولي للبكتاشية، وعمر الخلوتي للخلوتية، وحاجي بيرام ولي للبيرامية.
الطريقة
الطريقة

الرابطة

يُطلق اسم “الرابطة” في التربية الصوفية/الطريقة على ربط المريد قلبه بمرشد كامل والتفكر في صورته وسيرته. لكي يتمكن المريد من تقليد سلوكيات الشيخ وعكس حاله المعنوي على نفسه، يجب عليه أن يثق بشيخه ويحبه من قلبه. وبقدر قوة هذه المحبة، يسري الحال المعنوي من الشيخ إلى المريد. أكد الإمام الغزالي على ضرورة اتباع المريد لشيخه وتنفيذ توصياته، كما شدد نجم الدين كبرى على أهمية بقاء المريد في ارتباط قلبي دائم (رابطة) مع شيخه. يُسمى تسليم المريد إرادته للشيخ بتقليده في كل شيء “الفناء في الشيخ”، ويُقبل هذا كأول خطوة في “الفناء في الله”.
الطريقة
الطريقة

الخرقة

يُلبس الذين يكملون عملية التربية في الطريقة خرقة تسمى بأسماء مثل خرقة الخلافة، وخرقة الإرشاد، وخرقة الإجازة. من الممكن لمن نال الإجازة من طريقة أن يلبس الخرقة وينال الإجازة من طرق أخرى أيضاً. يرتدي المشايخ في الأيام الخاصة والمراسم الهامة أغطية رأس تسمى “التاج الشريف” بجانب الخرقة. وبمرور الوقت، أصبح منتسبو الطرق يرتدون تيجانًا وخرقًا بألوان وأشكال مختلفة، فأصبحت تيجانهم وخرقهم تدل على الطريقة التي ينتمون إليها، خاصة في العهد العثماني. تسمى الأشياء التي يستخدمها المشايخ والدراويش مثل المسبحة والعصا والحزام “جهاز الطريقة”. كما يوجد للعديد من الطرق أعلام (رايات) وسناجق بأشكال وصفات خاصة بها.
الطريقة
الطريقة

التكية

تأسست التكايا اعتباراً من القرن الثاني (الثامن) لكي يجتمع المتصوفة للصحبة والذكر، وللاعتكاف (الخلوة) من وقت لآخر باسم التربية في الطريقة. تم ضمان استمرار وجود هذه المراكز، التي سُميت أيضاً بأسماء مثل الخانقاه والدرقاه والزاوية والتي كانت تؤدي وظائف مختلفة جداً، عن طريق الأوقاف، ومع مرور الوقت أضيفت إليها وحدات مثل المكتبة، وقاعة الدرس، والرواق، وقسم لعلاج المرضى، ودار الضيافة، والمخزن، والبستان. في العهد العثماني، نظراً لأن مشايخ الطرق طوروا أنفسهم في مجالات العلم والفن والمهن مثل الطب والفلك والموسيقى والتلحين والخط والنقش وزراعة الزهور، فقد عملت الدرقاهات التي تولوا مشيختها كنوع من مدارس الفنون الجميلة والمستشفيات، وتم تقديم الخدمات فيها للأجانب والمسافرين والمرضى.
الطريقة
الطريقة

مجلس المشايخ

في القرن التاسع عشر، وبناءً على شكاوى بعض مشايخ التكايا، تم تكليف بعض المشايخ بالإبلاغ عن أوضاع منتسبي الطرق ذوي المعتقدات المنحرفة للدولة ولمنع هؤلاء من فتح تكايا، ولأجل وضع التكايا تحت الرقابة تم تأسيس “مجلس المشايخ” التابع لمشيخة الإسلام عام 1866. ضم المجلس الذي ترأسه شيخ المولوية عثمان صلاح الدين دده خمسة أعضاء ينتمي كل منهم إلى طريقة مختلفة: السعدية، والقادرية، والسنبلية، والخلوتية، والنقشبندية. وفي عام 1874، تم رفع عدد الأعضاء إلى ستة وبدأت الطريقة الرفاعية تُمثَّل بعضو أيضاً.

مفتوح: الخميس 09:00 – 14:00

Bebek Mah, Nef Bebeköy Sitesi, Bebeköy Sokak, 1J
Beşiktaş, İstanbul 34342