تعرفت الأناضول على الشاذلية في أوائل القرن السادس عشر عبر علي بن ميمون، مؤسس الفرع الميموني. أما درقاه علي بك كوي الشاذلي، الذي بناه السلحدار عبد الله آغا عام 1786، فهو أول زاوية شاذلية تفتح في إسطنبول.
الشاذلية طريق صوفي يؤكد بقوة على مفهوم المعرفة. يحتل موضوع معرفة الله مكاناً هاماً سواء في أحزاب الشاذلي وأدعيته وحكمه أو في مؤلفات مشايخ الشاذلية اللاحقين. ونيل المعرفة هو الغاية الأساسية لدراويش الطريق الشاذلي.
بدلاً من فهم الزهد القائم على تجنب نعم الدنيا بشدة، تتبنى الشاذلية موقفاً يعبر عن الشكر لواهب النعم.
الذكر في الطريقة الشاذلية جهري ويؤدى قعوداً وقياماً. في الطقوس التي تقام مرة واحدة في الأسبوع، يوم الخميس أو الجمعة، والتي تسمى غالباً “المجلس”، يجلس المريدون في شكل حلقة أو صفوف متقابلة. يشارك جميع المريدين في الأجزاء المكررة (اللازمة) التي تحتوي عادة على التوحيد والصلوات من القصائد والشغول المسماة “السماع” والتي تُقرأ من ديوان أحد مشايخ الشاذلية.
لم يترك الشيخ الشاذلي خلفه أي كتاب، لكنه رتب العديد من الأحزاب والأدعية، أشهرها حزب البحر. هذه الأحزاب، التي تعبر عن تحقيق العبودية المطلقة، والتسليم التام، وطلب الأسرار المعنوية، والخضوع الصادق والتواضع، تماشياً مع فهم الشاذلي للتصوف، تحمل قيمة كبيرة لدى منتسبي الطريقة.
